死者的替身牌位，摆放有什么讲究？

导读：从古至今，死者身牌什讲无论在什么时候，位摆丧礼中都离不开牌位。死者身牌什讲在农村，位摆基本上每一个村寨都有一个祖祠，死者身牌什讲也就是位摆供奉祖先的祠堂。而少数大姓家族，死者身牌什讲则有自己的位摆祠堂。里面放着祖先的死者身牌什讲牌位。对于一个家族或者家庭来说，位摆牌位代表着死去的死者身牌什讲亲人或祖先。少数家庭因为供奉神佛，位摆为了避免麻烦，死者身牌什讲通常是位摆在客厅的中上方用一个阁子，将祖先的死者身牌什讲牌位和神灵的神位放在其中。

牌位的来源

在《仪礼，特牲馈食礼中》这样说：“主人在拜，尸答拜”。对此很多人不解，都已经成为尸体了，尸体是如何答拜的？想想都毛骨悚然。这是怎么回事呢？在容庚的《金文编》中记载：

“尸，像屈膝之形，后假夷为尸，而尸之意晦。祭祀之尸，其陈之祭，有似于尸，故亦以尸名之。”

可将其翻译为：尸体像屈膝而坐的形状。于是后来人们便用“夷”代替“尸”字，而“尸”字本来的意思就很少使用了。祭祀之时所使用的“尸”是替身。只是看似像尸体而已。而原来的尸体已不在现场。由此可见原文中的“尸”并不是指尸体。在《公羊传》宣公八年：

汉何休注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸”。

由此我们可以得知，在使用牌位之前，人们都是用活生生的人代替“尸体”。但是由于战国时期的“礼崩乐坏”。很多制度被扫荡干净，而活人代替尸体的习俗也消失不见。但是祭祀总要有一个对象，于是古人就想到了，用木牌写上死者的名字。以此来代替死者。所以说牌位也可以说是死者的替身。

牌位的摆放有什么禁忌

关于牌位的摆放禁忌，多数来源于民间，主要有六种情况。

一、不能与神位并排

民间很多人家户中都供奉有神佛之类，如常见的观世音、如来佛祖等。民间也称之为“神位”。人们认为人不可能大过神灵，所以通常是将祖先的牌位放在神位的下方，如果摆放在一起，人们认为这是欺神，会带来灾难。

二、不能对着厨房

厨房是做饭的地方，既然是做饭，那么免不了要杀生。而杀生所产生的杀气，以及被杀之物的悲鸣，都是对祖先和神灵极大的不尊重。这就好比你让祖先和神灵看着你杀生。用现在流行的话来说：“你是想让他们劝你善良吗”？

三、不能对着厕所

厕所是人排泄的地方，用通俗的来说就是不干净的地方，并且民间传说中，因污秽之气形成的鬼怪传说并不少。和前面的同样的意思，难道还有让祖先看着你上厕所和洗澡吗？并且民间认为，祖先和神灵都是以香火和贡品为食，而对着厕所让祖先和神明如何食之？

四、不能靠门窗

这里是指牌位不能背靠门和窗，其一是因为门窗在日常生活中经常使用，如进出或者开窗透气时，难免要移动牌位，这对祖先来说是非常不尊敬的。其次是因为，相比较墙体而言，门窗皆是比较容易被破坏的，所以民间认为牌位背靠门窗寓意着“后靠无力”，无力又如何保佑子孙？但是牌位正对门窗却很好。

五、不能嬉戏打闹

这样的习俗不知其来源，但是在民间却很统一的遵循了这个约定，比如小孩在牌位前嬉戏打闹，家长都会大声训斥让其离开，更甚者还要求向着牌位道歉。但是对于很多80后以及90后的人来说，只要看见牌位、灵位、神位等，都会下意识的保持应有的尊敬和庄严。可能这种习俗认为，这是人们对逝者应有的尊敬。

六、不能将牌位放在卧室

这种情况出现在供奉神明的家庭比较多，正如前面的不能与神位并列。但是人们也不愿意放在神位的下方，于是就放在卧室里。而卧室属于人们的卧榻之所，无论是人们睡觉，还是夜晚新陈代谢的排放等，对于祖先来说都是大不敬的行为。

小编有过类似的经历，这要从高中时期的一次经历说起。因为家与学校之间相隔40多公里，所以只能在学校附近租房。没过多久便找到了合适的，而且很便宜，房子的主人是一个老爷爷，因为老爷爷的儿子来接其去市里居住。所以才将房子出租，并且让我在每个月底，为客厅供奉的“观音菩萨”烧三炷香。我爽快的同意了。

随着高三时期学业的加重，经常复习到深夜，有因为实在太困，便打算躺在床上休息会儿。但是手无意间摸到床头下立着一个东西。借着月光，我将其拿了出来，这一看将我吓了一跳，是个遗像，下面还有一个牌位。在月光下，我仿佛看见遗像在对着我笑。虽然它本身就在笑。直到后老爷爷才告诉我，他不愿让老伴的牌位比神位的低。所以就放在了卧室的。直到现在，想起来还有点毛骨悚然的感觉。

总结：在民间牌位的摆放尤为重要，人们认为这关系到子孙后代的幸福，以及家族的兴衰。虽说其中存在很多是迷信的行为，但是无论是从古时的“活尸”代替死者，还是今天的“牌位”代替死者。都是将其作为死者的延续。孔老夫子说：“敬神如神在”。虽然对于鬼神之说，我们不太相信，但是也应保持一定的尊敬。它们的出现告诉我们，因为敬畏，所以要谨慎言行，正如：“举头三尺有神明”。